Сообщество поклонников Древнего Востока

[Нинхили Амаги]

Приглашаю всех в недавно открывшееся сообщество поклонников Древнего Востока:
amagi.diary.ru/

Масса артов, фанфиков, слэша и приколов на тему Древней Месопотамии, Египта, античности и доколумбовой Месоамерики, а также по уфологии и теории Палеоконтакта. Многие посты уже выложены и ждут комментов!

Друзья навсегда (до первой эрозии Автор - Irdabama:

---

Сообщество поклонников Древнего Востока

[Нинхили Амаги]

Приглашаю всех в недавно открывшееся сообщество поклонников Древнего Востока:
amagi.diary.ru/

Масса артов, фанфиков, слэша и приколов на тему Древней Месопотамии, Египта, античности и доколумбовой Месоамерики, а также по уфологии и теории Палеоконтакта. Многие посты уже выложены и ждут комментов!

Друзья навсегда (до первой эрозии Автор - Irdabama:

@музыка: Шумерская народная музыка с сайта В.В. Емельянова о культуре Древней Месопотамии

@настроение: Творческое!

---

Еще фото

[Lara-Van]

Завалялись у меня в черновиках еще несколько фото из Лувра и Египетского музея в Берлине.
Фото уже пускай без подписи остаются. :-)

+7 ФОТО

---

Кафедра Древнего Востока приглашает абитуриентов

[zuuko]

Дорогие друзья, кафедра Древнего Востока Санкт-Петербургского государственного университета приглашает абитуриентов на День открытых дверей в субботу 24 марта в 17:30. В 2012 году кафедра объявляет набор на специальности «ассириология» и «египтология». Всех желающих ждем по адресу: Университетская набережная д. 11, Восточный факультет, аудитория 172. Также в 16:00 в 175 аудитории будет проходить День открытых дверей Восточного факультета, после которого вы сможете посетить любую из заинтересовавших вас кафедр.

---

Богиня (Песня Томасины) - стихотворение про Баст

[Тэльфар Спранга]

Шалом этому сообществу!

Выкладываю сюда своё пока что единственное стихотворение на древнеегипетскую тему, посвящённое моей любимой Нетеру женского пола - Баст.
Так как своей собственной иллюстрации к оному стихотворению у меня, увы, ещё нет, предваряю его изображением Баст авторства Ровены Моррилл - оно здесь более чем подходит:



Богиня
(Песня Томасины)

Я Баст, воплощённая в образе кошки,
Мой город любимый - великий Бубастис,
Я крепко сжимаю в изящных ладошках
Священные знаки Божественной власти!

Мой скипетр и бич не скучают без дела,
Мой долг - управлять процветающим номом,
Притом по Та-Мери я странствую смело,
И с каждой семьёй превосходно знакома!

Я систр, что звенит над твоей колыбелью,
О маленький житель страны фараонов!
Врачую печаль, приобщаю к весеью,
И более всех помогаю влюблённым!

Я песнь заклинаний, священная пляска,
Владычица мира, тепла и уюта...
В себе воплощаю заботу и ласку,
Хотя и бываю сердитой и лютой!

Недремлющий страж закромов и амбаров
(Страшитесь меня, обречённые мыши!),
Я когти свои навострила недаром -
Они не щадят вероломных воришек!

Бесшумно крадусь под прикрытием ночи,
Чтоб после заснуть при полуденном свете,
Блаженно смежив изумрудные очи,
Лучами горячего Солнца согрета...

Я дочерью Ра прозываюсь от века,
Его навещаю в чертогах Дуата -
Где я не боюсь ни Аммат, ни Собека,
Ни змея Апопа, подземного гада!

Тефнут и Сохмет - мои старшие сёстры,
Наставницы в битвах и дикой охоте...
Но с ними поладить для смертных непросто,
Во мне же всегда вы подругу найдёте!

Готова хозяйке вскочить на колени,
Резвиться с детьми, как игривый котёнок,
Сполна предаваться полуденной лени
И сладко тянуться, мурлыча спросонок...

Когда же заря за рекою остынет,
Отправлюсь в Дуат - прогуляться немножко...
Я Баст, я бесстрашная ваша Богиня.
Я Баст, воплощённая в образе кошки.

2003 г.

@музыка: E-Type, The Prinsess of Egypt

@настроение: Творческое!

@темы: Баст, Нетеру, стихи, поэзия, Древний Египет, мифы, египетская мифология

---

Мультфильм "Нефтида"

[Lara-Van]

Таки закончила я свой мультфильм. Получилось 5 с половиной минут. Половину доделывала в последние 2-3 месяца, а другая половина уже была готова 10 лет назад (только не подумайте, что я это рисовала 10 лет! В общей сложности 6-7 месяцев). Временную разницу между сценами почувствовать можно. Надеюсь, ролик всем виден и там ничего не залипает.
Ах, да. Если кому-то интересно, что там написано на папирусе на русском, то вот перевод с английского (надеюсь, инглиш у меня правильный):
(по мотивам древнеегипетских сказок)
Когда-то в Древнем Египте жил фараон, у которого была дочь Нефтида и сын Сет. Ради сохранения чистоты царской крови брат и сестра должны были пожениться, но Нефтида любила другого человека: Осириса и хотела выйти за него замуж. Сет был великим магом и события приняли другой ход.
Смотреть желательно с музыкой. :-)
Не нужно выискивать точного сходства с костюмами и пр., поскольку местами играла моя сумасшедшая фантазия.
Жду ваших зрительских впечатлений.

---

Ищу фильм о Египте

[Shesu]

Ищу фильм - смотрела очень давно по дециметровому каналу. Фильм по ощущению годов 80-х. В Египет приезжает молодая девушка англичанка. Я не помню кто она - специалист или журналист. Женщина белокурая, стройная, может быть англичанка. Она знакомится с богатым арабом, который по-моему спонсирует раскопки, у них случается роман. Она узнает, что он глава преступного сообщества, которое снабжает черный рынок древними египетскими артефактами. За ней начинается охота, она прячется в какой-то гробнице и очень долго из нее выбирается. Находит его тоже в какой-то гробнице, где его убивают, а гробница рушится.

---

Подборка хороших/интересных/полезных ссылок

[Lara-Van]

Выкладываю наиболее интересные на мой взгляд ссылки, относящиеся к древнему и современному Египту. Если у кого-то найдутся еще хорошие ссылки, кидайте их в комментарии. :-)

Египтология
www.egyptology.ru (отличный русскоязычный сайт)
oi.uchicago.edu (сайт Чикагского университета, где можно найти онлайн-каталог книг, отчеты об экспедициях, старинные фотографии Египта)
www.sefkhet.net/Oxford-Net-Res.html (хороший информационный сайт)

ЖЖ-сообщества, прямо или косвенно относящиеся к Египту
ru-egypt.livejournal.com/
ru-egyptology.livejournal.com/
ru-nile.livejournal.com/
ancient-ru.livejournal.com/ (ЖЖ-сообщество, посвященное древним цивилизациям)
archaeological.livejournal.com/ (сообщество, посвященное археологии. Английский язык)
christian-east.livejournal.com/ (христианский восток)
egyptology.livejournal.com/ (англоязычное сообщество)
epigraphy-ru.livejournal.com/profile (эпиграфика)
hymntothe-aten.livejournal.com/ (Амарнский период)
middle-east-ru.livejournal.com/ (сообщество по Ближнему Востоку)
new-egypt.livejournal.com/ (современный Египет)
ru-ellinist.livejournal.com/ (Антиковедение)
ru-oriental.livejournal.com/ (книги по Востоку)
ru-vostokoved.livejournal.com/ (Востоковедение)


Фотографии Египта с интересными отчетами
new-egypt.livejournal.com/57249.html (Отчет о Каире, часть 1)
new-egypt.livejournal.com/57959.html (Отчет о Каире, часть 2)
maximus101.livejournal.com/tag/%D0%95%D0%B3%D0%...
puerrtto.livejournal.com/tag/%D0%95%D0%B3%D0%B8...
natur-israel.livejournal.com/351947.html (граница Израиля с Египтом)
gillederais.livejournal.com/307303.html (старинные фото Синая)
dkphoto.livejournal.com/2020/01/04/
www.bellabs.ru/Egypt/index.html
east-travel.livejournal.com/tag/%D0%95%D0%B3%D0...
fotomm.livejournal.com/tag/%D0%95%D0%B3%D0%B8%D...

---

Музейные экспонаты - 2

[Lara-Van]

Выкладываю фото предметов быта древних египтян. :-) Фото не так много (с 3 музеев: в Берлине, Хильдесхайме и Лувре всего 55 штук), но собрала по крупицам лучшее, что у меня было.

Стулья, табуретки, что-то вроде тумбочки, сундучки, циновки, веники и многое другое



Поскольку фоток много, открываться будет медленно. Стоит подождать.

СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ. Трафик.

на третьей полке кувшинчики для хранения жидкостей


плетеные корзинки для сыпучего




"косметические" ложечки




плуг, серп. Что на переднем плане - я точно не знаю. По всей видимости, эти предметы использовались для окучивания.


Впереди - игра в сенЕт (прототип(?) современных шашек), на подставке около стула можно увидеть сандалии


На заднем плане - струнный музыкальный инструмент (струны не сохранились)


Детская игрушка












Палитры для разведения красок (черной и красной), которыми пользовались писцы. В ступке (здесь она черного цвета сзади) растиралась краска (она была сухая в виде бруска). Затем палитре она размешивалась с водой.


"Пенал", где в удлиненном углублении хранились палочки для письма. На конце "пенала" можно увидеть палитру (2 углубления), где разводились черная и красная краски.




Есть предположения, что перед началом письма кончики палочек разжевывались, чтобы получалось некое подобие кисточки.




Еще один вариант хранения принадлежностей писцов: в тубусе хранились палочки, в мешочке - сосудик с водой для разведения краски и палитра. Вообще эти предметы разложили здесь в виде классического древнеегипетского знака, имеющего отношение к письму.


Есть и такой вариант хранения писчего арсенала.


Тубус, куда складывались свитки папирусов. Кстати, на заднем плане можно увидеть "толкушки", с помощью которых растиралась в порошок краска.


Набросок на остраконе (черепке, кусочке известняка) фигуры сидящего художника


Еще остраконы




Набросок колонны (с учетом осевых линий)


макетики колонн и капителей




арфы, лютня (крайняя справа)


"Угловая" арфа


Резонаторы арф.


Некое подобие барабана и тамбурин


Систры


Флейта


Что-то вроде дудочек (?)


"ударные" инструменты: ими друг о друга стучали, создавая ритм.
Насколько я помню, сделаны из слоновой кости. Но... неужели слоновая кость - такой крепкий материал?


Деревянная коробка (поверхность которой служила игральной доской), где хранились шашки для игры в сенет






Шашечки :-)




"Доской" для игры могла служить о процарапанная поверхность обломка известняка


Игровые палочки


Бронзовый сосуд для ритуальных возлияний


Приспособление для воскурения благовоний во время процесса ритуальных подношений


Вот так выглядели "Книги мертвых" в развернутом воде


Изображение на ткани ритуального процесса


Внутренность деревянного саркофага (такой тип использовался преимущественно в Первом переходном периоде и Среднем царстве)


Снаружи другого саркофага изображен ритуал подношений, сопровождаемый "жертвенными формулами"




Внутренность другого саркофага. По всей видимости, здесь указаны дни, в которые совершаются жертвоприношения в честь умершего

---

Музейные экспонаты

[Lara-Van]

Люблю экспериментировать с различными ракурсами, фотографируя музейные экспонаты. По возможности, конечно. На мой взгляд, получается довольно интересно и непривычно, если еще учитывать и освещение в музее. Здесь выложены фото из древнеегипетских отделов музеев Германии (из Берлина, Хильдесхайма и Лейпцига). Кроме обрезки фотографий я не применяла никакого фотошопа.
Я не стала подписывать фото, кто там и что там (или подписать?). Просто посмотрите. :-)

СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ. Трафик.

---

Судьбы царских мумий

[Esfiri]

Голова мумии Тутмоса IV. 15 в. до н.э. Каир, Египетский музей.

В конце XIX века на рынке древностей в Европе стали появляться уникальные по своему художественному и религиозному значению памятники, происходившие, судя по надписям на них из гробниц царственных властителей страны, которые, казалось бы, были давно ограблены и зияли взломанными входами в скалах и песках Долины царей. Невероятное предположение некоторых ученых о том, что местные жители в районе Луксора могли найти нетронутый тайник с царскими телами, дошло до Гастона Масперо, руководившего тогда Службой древностей Египта. В результате долгого расследования агентам Масперо удалось выяснить, что в деле замешан известный клан Абд эль-Рассулов, жителей деревни Курна, известной расхищением древних погребений и расположенной прямо над гробницами вельмож в Фиванском некрополе. Ахмед Абд эль Рассул был подвергнут пыткам по приказу Дауда Паши, губернатора областного центра - города Кены, однако все отрицал. Каково же было удивление Дауда Паши, когда спустя некоторое время Ахмед явился к нему сам и повинился в том, что скрыл находку; впрочем, сделал он это отнюдь не по зову совести, а из-за того, что семья отказала ему в увеличении доли дохода с продажи вещей, несмотря на его смелость и упорство.Мумия т.н. "Неизвестной дамы D", приписываемая царице Таусерт. 12 в. до н.э. Каир, Египетский музей.



В тот день в поисках гробниц он исследовал гористые склоны Дейр эль-Бахри, естественного скального амфитеатра, в котором расположены храмы царицы Хатшепсут и ее далекого предшественника фараона Ментухотепа. Неожиданно осел Ахмеда провалился в полуосыпавшуюся шахту. Абд эль-Рассул спустился в нее по веревке при помощи брата, зажег огонь и осмотрелся: так было сделано одно из величайших открытий во всей истории египетской археологии.



Эмиль Бругш, ассистент Масперо был первым европейцем, которому судьба позволила 6 июля 1881 года спуститься в тайную гробницу. То, что он увидел в шахте и полутемных осыпающихся коридорах превзошло все его ожидания и даже рассказы Ахмеда:

Мумия Сети I. 13 в. до н.э. Каир, Египетский музей.



«…И вот мы уже пробирались через ларцы с фаянсовыми погребальными приношениями, металлическими и алебастровыми сосудами, пеленами и различными мелочами, пока наконец не добрались до поворота коридора; в глаза бросились саркофаги, в таком количестве, что я был просто потрясен.

Собравшись с чувствами, я обследовал их так тщательно, как мог это сделать при свете моего факела, и сразу же увидел, что в них покоятся царственные персоны... Опередив моего спутника, я дошел до (погребальной) камеры… Саркофаги стояли здесь, прислоненные к стенам, лежали на полу; среди них было много гробов совершенно невероятных размеров и веса. Их золотое покрытие и отполированные поверхности так ясно отражали мое взволнованное лицо, что казалось, будто бы я глядел в лица своих собственных предков…

Мумяи Тутмоса III. 15 в. до н.э. Каир, Египетский музей.



Я не был уверен, был это сон или явь. Взглянув на один из саркофагов, я прочел на крышке имя Сети I, отца Рамсеса II. В нескольких шагах от него с руками, сложенными на груди, в скромном саркофаге покоился сам Рамсес II. Чем дальше я продвигался в глубь галереи, тем больше встречал сокровищ. Здесь Аменхотеп I, там – Яхмес I, три фараона по имени Тутмос, царица Яхмес Нефертари – всего 37 саркофагов с хорошо сохранившимися мумиями царей, цариц, принцев и принцесс».





Мумия Аменхотепа III. 14 в. до н.э. Каир, Египетский музей.



В 1898 году француз Виктор Лоре открыл в Долине царей гробницу Аменхотепа II, в которой располагался второй тайник с царскими телами, среди которых были такие властители, как Аменхотеп III, Рамсес III, Сетнахт, сам Аменхотеп II и, вероятно, царица Тейе, мать Эхнатона; всего – шестнадцать тел. «Все саркофаги и мумии казались серыми, - вспоминал позже Лоре. - Я наклонился над ближайшим саркофагом и подул на него, чтобы прочитать имя. Серый налет оказался слоем пыли, который улетучился и я смог различить личное и тронное имена Рамсеса IV. Неужели я оказался в тайнике с царскими мумиями? Я сдул пыль со второго саркофага – опять картуш, на какое-то мгновение непонятный, матово серый, выписанный на блестящей черной поверхности. Я подошел к другим гробам – везде картуши!»





Мумия царицы Тейе. Кадр хроники из архива В. Лоре. Милан.



Гробница, обнаруженная братьями Абд эль-Рассулами в Дейр эль-Бахри и усыпальница Аменхотепа II в Долине царей были теми тайниками, в которые жрецы согласно повелению оракула богини Мут Карнакской перенесли сохранившиеся тела своих великих владык, чтобы попытаться уберечь их от нечестивых рук грабителей могил, которые в конце Нового царства стали все чаще и чаще беспокоить места последнего пристанища царственных усопших. Впрочем, и на переносе царских тел в укромное место некоторые не стеснялись получать доход: перед перезахоронением мумии «реставрировались» в храме Рамсеса III в Мединет Абу, который в конце XX династии исполнял функции центра фиванского некрополя. Во время таких реставраций царственные останки «освобождались» от драгоценностей и золота, получали новые простые деревянные саркофаги, в которых и продолжали свое нескончаемое странствие.



Но вернемся в Дейр эль-Бахри. Боясь нападения местных жителей, прослышавших о сокровище, Бругш в спешке приказал переносить саркофаги и тела на корабль, всего через несколько дней взявший курс на Каир, в Булакский музей, где останки царей пребывали вплоть до открытия в 1904 году нового Египетского музея. Словно вспомнив древний погребальный обряд своих предков, феллахи вышли на берега Нила и провожали своих былых царей и цариц плачем и ружейными выстрелами, посыпая голову пылью и отдавая им тем самым последнюю честь.





Мумия Рамсеса III. 12 в. до н.э. Каир, Египетский музей.



В Булакском музее царские мумии вновь ожидали трудности: неприспособленное для хранения тел помещение, постоянная сырость и полное отсутствие средств для консервации… 1 июня 1896 в присутствии хедива и семнадцати министров под непосредственным руководством Масперо была распеленута мумия Рамсеса Великого. Погребальные пелены и засохшие цветы лотоса, которыми было украшено тело, Масперо распределил между присутствующими в качестве подарков. Кстати, один цветок был подарен выдающемуся русскому египтологу В.С. Голенищеву и хранится в настоящее время в Москве, в ГМИИ им. А.С. Пушкина. Под грубыми льняными пеленами, которыми тело было обмотано при реставрации во времена Херихора, скрывалась тончайшая льняная ткань, которую Масперо по качеству сравнивал с муслином, - настоящие царские погребальные пелены.



Пьер Лоти, посетивший в 1907 году Египетский музей в Каире, побывал ночью на втором этаже здания, в помещении, где хранились царские останки. Масперо, стоя у тела Рамсеса II и держа в руке тусклый фонарь, рассказал ему, что когда лик фараона впервые был открыт в присутствии хедива, «напряжение было столь сильным, что высокопоставленные лица столпились как стадо, и мумию царя опрокинули!» Лоти добавляет, что Масперо «много рассказывал ему о том, что случилось с Рамсесом после того, как его положили в музейную витрину. Однажды, видимо в результате сокращения мышцы, резким движением, от которого охранники сбежали, завывая от страха, он поднял вверх руку, которая до сих пор находится в воздухе, – он так и не пожелал ее опустить…»





Мумия царского сына Джедптахиуфанха. 10 в. до н.э. Каир, Египетский музей.



Кто бы знал, что ждало фараонов впереди! В тридцатых годах XX века решения о их перемещении то в новые залы музея, то в специальный мавзолей менялись едва ли не каждый год. В результате, когда египетское правительство вновь решило открыть экспозицию царских тел, выяснилось, что мумия Рамсеса II начала разлагаться. В 1976 году, готовя в Каире знаменитую выставку «Рамсес Великий и его время», выдающийся ученый Кристиан Дерош Ноблекур, возглавлявшая тогда отдел египетских древностей Лувра, забила тревогу и предложила провести срочную консервацию тела в Париже, в Музее Человека. После одобрения проекта президентами двух стран – Анваром Садатом и Валери Жискар д’Эстеном, 26 сентября 1976 года тело Рамсеса было вывезено во Францию.





Мумия Рамсеса II в саркофаге. 13 в. до н.э. Каир, Египетский музей.



Удивительно, но как вспоминает Дерош Ноблекур, Рамсес Великий покинул Египетский музей в Каире под охраной полка солдат под командованием египетского генерала по имени… Рамсес! Пилот специально подготовленного для перевозки фараона военного самолета по просьбе сопровождавших владыку Обеих земель египтологов из Лувра и Египетского музея пролетел над пирамидами Гизы, около которых по его приказу был возведен храм солнечному божеству. На аэродроме во Франции царя Верхнего и Нижнего Египта встречали со всеми почестями, полагающимися правителю иностранного государства, несмотря на то, что он правил около 3200 лет тому назад. Почетный эскорт по пути в Музей Человека проследовал через площадь Согласия, на которой возвышается обелиск, воздвигнутый когда-то Рамсесом перед Луксорским храмом. Вот уж, воистину, парадокс истории: создатель и его творение встретились вновь на неведомой чужой земле спустя несколько тысячелетий после разлуки!





Недавно идентифицированная мумия царицы Хатшепсут. 15 в. до н.э. Каир, Египетский музей.



Уникальные работы по спасению тела Рамсеса длились семь месяцев и успешно завершились 10 мая 1977 года. Последним даром, который Франция преподнесла фараону, было роскошное иссиня-лазуритовое покрывало с изображениями трех золотых лилий, геральдических цветов Верхнего Египта; покрывало было соткано в мастерских Лувра для того, чтобы накрыть специальный ящик с останками царя. Сейчас мумия Рамсеса Великого в стеклянном саркофаге, наполненном инертным газом, вновь лежит среди своих предков и потомков в Египетском музее в Каире, в особом зале царских мумий. Невероятная одиссея закончилась, но странствие продолжается…"



(с) Цит. по: Солкин В.В. Египет: вселенная фараонов. М., 2001.

(с) фото - Sandro Vannini, SCA

Источник

---

Роль женщины в Древнем Египте

[Esfiri]

(Из статьи Е. Руденко)
Женщины Египта были более свободны и независимы, чем женщины других стран – не только Древнего Мира, но и Европы: со средневековья до конца XIX века. Однако так называемое "равенство полов" в Древнем Египте отсутствовало - ибо согласно миропорядку, установленному Маат жизненная сущность мужчин и женщин разная. Мужчины Египта преклонялись перед женщинами, восхищались ими, заботились о них. При этом, естественно, требуя от них внимания и уважения к себе.

Женские образы в изобразительном искусстве

Пирующие девушки, гробница Нахта (18 династия)

В традиционном изобразительном искусстве Египта женщин чаще всего представляли в образе любящей жены, держащей мужа за руку, или обнимающей его за плечо. Так как мужчины работали на свежем воздухе на полях или у реки, их кожа была тёмной, в то время как у женщин, занятых в закрытом отпалящего солнца помещении - светлой. Этот жизненный уклад создал правила раскраски изображений:женское тело красилось в желтоватый цвет, мужское – в кирпичный.Считалось, что если кожа жены светла, значит – её муж трудолюбив и заботлив.
Согласно изобразительному искусству, египтянок обычно представляют хрупкими и изящными (только на изображениях эпохи Древнего Царства представлены женщины крепкого телосложения с округлыми лицами). Это относится не только к портретам знатных утонченных дам, широко известны изображения жриц, танцовщиц, музыкантш, акробаток, кухарок, служанок – женские образы египетской живописи поражаютсвоей грацией и стройностью. На стенах гробниц рядом с умершим мужем часто изображалась его жена. Предвзятые исследователи ссылаясь на подобные фрески, утверждали, что живую жену похоронили вместе с покойным мужем. Позднее этот миф был опровергнут. Подобные изображения символизируют любовь друг к другу, которую даже смерть не в силах разрушить, и надежду на встречу в загробном мире. На стенах гробниц иногда изображалась и мать умершего. В скульптуре, в отличие от живописи, в основном представлены знатные женщины. Женщина в скульптурном портрете обычно изображалась рядом с мужем или в кругу семейства.

Женские образы в литературе

В египетской поэзии женщины предстают в лёгких романтических образах. Египетская любовная лирика рисует множество красивых любовных историй и трогательных признаний в любви.

Начальник сокровищницы Майа с женой Мерит, 18 династия

«Её точеный лоб меня пленил,

Подобно западне из кипариса.

Приманкой были кудри,

И я, как дикий гусь, попал в ловушку»
В поэзии женщина выступает не только как объект признаний, она сама трогательная смелая влюблённая:

«Твоей любви отвергнуть я не в силах.

Будь верен упоенью своему!

Не отступлюсь от милого, хоть бейте!

Хоть продержите целый день в болоте!

Хоть в Сирию меня плетьми гоните,

Хоть в Нубию — дубьем,

Хоть пальмовыми розгами — в пустыню

Иль тумаками — к устью Нила.

На увещанья ваши не поддамся»

В отличие от поэзии, где доминируют образы романтических возлюбленных, в египетской прозе женщина обычно представлена как жена или мать. В прозаических произведениях воспевались образы заботливой любящей верной жены (например, «История Исиды и Осириса»), а сварливые и неверные жёны жёстко высмеивались и представлялись ярко выраженными отрицательными персонажами, которых ждало наказание за злодейства (например, «Сказка о двух братьях»). Предположительно, подобные образы несли цель воспитать из юных египтянок заботливых жён - показать со стороны: как отвратительна капризная сварливая женщина и как прекрасна любящая верная жена – подобная самой Исиде.

Девушки с лотосами

Согласно «Поучениям» в Египте изначально воспитывалось уважение и бережное отношение к своей жене.

«Если ты склонен к добру, заведи себе дом.

Как подобает, его госпожу возлюби.

Чрево ее насыщай, одевай ее тело,

Кожу ее умащай благовонным бальзамом,

Сердце ее услаждай, поколе ты жив!

Она - превосходная пашня для своего господина» (Поучения Птахотепа)

Женское образование и карьера

Женщины Древнего Египта могли при желании получить образование. Для царских дочерей это было обязательным. Сохранились дощечки для письма дочерей фараона Эхнатона. А Сен-Мут, фаворит царицы Хатшепсут был наставником её дочери Нефрура.

Может показаться удивительным, что не только дочери фараонов, но и простые домохозяйки умели читать и писать. О чем свидетельствуют бытовые записи, сделанные женщинами. Естественно, они были женами и дочерьми образованных людей. О распространённой женской грамотности свидетельствуют ироничные надписи Ступенчатой пирамиды, в которых говорится о литературных потугах женщины.

Погребальный пир, родители умершего. Рельеф гробницы Рамосе, 18 династия

Женщина Египта имела возможность реализовать себя не только как хозяйка дома. Она могла быть официальным представителем своего мужа на время его отсутствия и имела право взять на себя ответственность за ведение его дела. Женщины Египта работали не только музыкантами, танцовщицами и плакальщицами, при желании и старании они получали профессиональные положения и должности, например, наблюдателей или управляющих. Упоминания о женщинах-писцах встречаются во времена Среднего Царства и становятся более распространёнными в эпоху Нового Царства. Женщины-писцы служили при храмах, их нанимали в знатные дома для помощи хозяйке в управлении имуществом. Женщинам также удавалось получить профессию врача. Первая в истории женщина-врач - Песечет практиковала в Мемфисе в 3-м тысячелетии до н.э.

Умерший (жрец Ниаи) и его жена пьют священную воду, даруемую богиней в облике дерева (19 династия)

Женщина могла быть жрицей, что поощрялось обществом, а также занимать храмовые должности по учёту имущества. В жреческой карьере женщины нередко удостаивались высшего жреческого титула Ур-т («возвышенная»). Например, высшая жрица в Иуну - Ур-т Текхент. Самые распространенные женские административные должности – должность «наблюдателя»: «Наблюдатель ткани» в ткацкой мастерской, «Наблюдатель за танцовщицами», «Наблюдатель за прислугой», «Наблюдатель за имуществом». В данном случае женщины выступали в роли организаторов. Иногда египтянки достигали высокого административного статуса при дворе фараона. Например, женщина по имени Небет занимала положение «правой руки» фараона подобно визирю, но также известно, что свои должностные обязанности она выполняла при помощи мужа. При дворе женщины могли получить должности распорядителей и казначеев.

Женщины и закон

Перед законом женщины имели равные права с мужчинами. Египтянки могли унаследовать имущество, покупать и продавать недвижимость. Женщина могла заключать контракты, быть истцом в суде, брать взаймы. Ей позволяли жить как единоличной владелице имущества без мужчин-опекунов. В других странах древнего мира мужчины сильнее доминировали над женщинами.

Дама Чепу, фрагмент росписи гробницы 18-й династии

Доходы, приобретенные в браке совместно, были формально разделены - жена имела право на свою долю от общих семейных доходов. Она могла передавать своё имущество по наследству кому пожелает.

«Я - свободная женщина Египта. Я вырастила восемь детей и обеспечила их всем необходимым для начала их взрослой жизни. Но теперь я постарела и созерцаю, что мои дети не заботятся обо мне больше. Поэтому я передам
мою собственность тем, кто позаботились обо мне, и не дам ничто тем, кто пренебрегли мной»

(Завещание Наунахт)
Египетский закон защищал жён от жестокого обращения. Если муж, избивая, причинил жене увечье, его ждало наказание. Виновный должен был поклясться перед судьями, что больше не тронет свою жену, а в случае нарушения клятвы он получал сто палочных ударов и лишался права на совместно приобретенное имущество. Этим иногда пользовались корыстные жены, обращаясь к судебным властям, они получали долю имущества, принадлежащую мужу.
Египетские женщины вели довольно свободную жизнь. Они не были феминистками, но имели своё положение в обществе. Египтянка помогала своему мужу в управлении домашним хозяйством, могла работать и учится. Она жила подобно своей матери и бабушке согласно закону Маат, оставаясь слабой женщиной.

Список литературных источников

1. C. Seawright "Women in Ancient Egypt", Tour Egypt

2. С. Альдред, Египтяне – великие строители пирамид / Пер. с англ. М.К. Якушиной. – М.: ЗАО «Центрополиграф», 2004. – 190 с. – (Загадки Древних Цивилизаций).

3. Р. Кларк, Священные традиции Древнего Египта. – М.: Изд-во Фаир-Пресс, 2002. – 448 с.: ил.

4. Кристиан Дерош-Ноблькур "Жизнь на земле фараонов" КУРЬЕР ЮНЕСКО - № 10, Октябрь 1988 г.

5. Пьер Монтэ, Египет Рамсесов: повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов. - М.: Наука, - 1989.

6. И.В. Рак, Египетская мифология. – М: Изд-во Терра, 2004. – 320 с: ил.; 96 ил.

7. «ДиректМедиа Паблишинг», CD «Искусство Древнего Египта»

---

[kartonnoe]

---

Кем раньше был Сет.

[*ALEXANDER THE GREAT*]

Из книги А.Амфитеатрова "Дьявол".

Египетский Сэт или Сутэкс, свирепое божество, известное грекам под именем Тифона, не всегда был злым разрушителем. Культ Сэта чрезвычайно древен; он поднимается до пятой династии, - по крайней мере, уже в ее эпоху был в Мемфисе храм, посвященный Сэту. В наиболее цветущий период империи фараонов это божество было в величайшем почете, настолько, что' государи вставляли в свой титул прозвища "любимца Сэта" или "любимца Сутэкса" ... В это время Сэт пользовался теми же почестями, которые воздавались другим божествам светлой и доброй ка тегории, в особенности в эпоху восемнадцатой и девятнадцатой династии, когда культ его достиг величайшeгo развития. В это время он становится едва ли не верховным божеством. В поэме Пентаура фараон Рамзес II уподобляется богу Сэту в виде величайшей похвалы. На барельефах изображаются цари, получающиe от Сэта символы силы, жизни и мудрос'I:И, в том же самом порядке, как получали они. такие же дары от Гора и других солнечных божеств. Сверх того Сэт изображается научающим их стрельбе из лука. Центром его культа был в это время город Омбос, от которого он получил имя Нубти. По всей вероятности, он в это время был главным солнечным богом Южного Египта. Но вот в эпоху двадцать второй или двадцать пятой династии произошла резкая религиозная революция, которой Сэт был свергнут, изгнан из общества. богов, его изображения подвергались изуродованию, надписи в честь его. были истреблены. И, таким образом, божество доброе, Господь неба и земли, как имели обыкновение называть Сэта ранее, становится теперь божеством беспримерно злобным, олицетворением всего порочного и извращенного в мире нравственном и всего вредного в природе, - одним словом, полной противоположности добра и врагом света. Ненависть против Сэта доходит до того, что из списков населенных местностей вычеркиваются города, ему посвященные, как тифонические, то есть предполагаемые несчастными и приносящими несчастье.
В солнечном мифе Сэт теперь рассматривается не только как злейший и неумолимый враг своего брата Озириса, его убийца и похититель его престола, но также как злая сила в системе двух противоположных мировых начал, так что в этом порядке всякое благо приписывается кроткому и светлому Озирису и всякий вред ставится на счет свирепого и темного Сэта. Вместо прежних лестных эпитетов Сэт теперь обзывается в заклинаниях "аспидом, вредным пресмыкающимся, которого яд сожигает, разбойником, приходящим для того, чтобы украсть свет божества" и т.д. Красный цвет, посвященный Сэту, потому что в одном из превращений своих он принимал вид красного гиппопотама, объявляется проклятым и в знак войны со злым божеством египетские жрецы закалывают на жертвенниках своих богов животных красной шерсти, словно пленников из враждебной, побежденной армии. Развиваeтcя миф о мести Гора за отца своего Озириса и победе его над Сэтом. Страною Сэта объявляется жгучая пустыня - так называемый "Красный" пояс, обнимающий собой гористую часть восточного Египта до берегов Красного моря и, в особенности, часть пустыни, расположенная к югу нижнего Египта, включая сюда и Синайский полуостров. Здесь вотчина и территория Сэта, и, в силу этого, местности эти почитаются несчастными и отверженными. Таким образом, не перестав быть солнечныМ богом, Сэт, возможно думать, стал представлять собой, так сказать, отрицательное солнце: сосредоточил в себе злые и губительные стороны беспощадного африканского зноя, которые логика новой развивающейся морали не позволяла более приписыва,ть абсолютному солнцу-добру, Озирису и Гору (Lanzone).

@темы: Боги

---

Цилиндры фараона

[*ALEXANDER THE GREAT*]

Думаю, здесь что-то интересное. Даже если и без пользы, то информативность!

www.cyl.ru/index.php?partner=marketgid3

@темы: тайны Древнего Египта

---

Реклама на ТВ и в прессе

[*ALEXANDER THE GREAT*]

На одном из сайтов нашел забавную картинку.

@темы: Древний Египет в современной рекламе, весело

---

Александр в храме Гора в Мемфисе

[*ALEXANDER THE GREAT*]

Это с одного из сайтов. Кто художник - точно сказать пока не могу.

---

Династии царей Египта

[*ALEXANDER THE GREAT*]

@темы: Древний Египет - династии

---

Наука и знания в Древнем Египте

[Esfiri]

Позвольте в качестве приветствия поделиться небольшой подборкой информации.


Астрономия
С глубокой древности основным источником накопления научных знаний в Древнем Египте была хозяйственная деятельность. Для грамотной организации годичного сельскохозяйственного цикла необходимо было уметь определять приход очередного времени года, предугадывать разлив Нила, делать какие-то прогнозы относительно обилия паводковых вод. Наблюдения за звездами египетские жрецы вели, вероятно, с момента возникновения первых поселений в долине Нила. За века они накопили значительное количество астрономических данных, позволявших делать достаточно точные метеорологические прогнозы — вероятно, как долговременные, так и краткосрочные. Помимо чисто прикладной стороны наблюдения за небом носили и отчасти теоретический характер. Так, известно, что еще астрономы Среднего царства составляли карты звездного неба, видимого в Египте. Такие карты сохранились в росписях на потолке некоторых древнеегипетских храмов. Помимо Сета—Сириуса, важнейшей звезды для древ них египтян, на этих картах присутствует Гор — Венера, Вечерняя звезда. Видимо, именно от древнеегипетских жрецов пошла традиция изображать на картах звездного неба созвездия в виде символических фигур. Внимательное наблюдение за небом позволило египетским жрецам довольно быстро научиться определять разницу между звездами и планетами. Таблицы положения звезд и небесных тел помогали египетским астрономам при определении пространственного положения. Умели жрецы-астрономы, и предсказывать солнечные затмения, даже исчислять их продолжительность. Однако эта сторона астрономических познаний была безраздельной тайной высшего жречества. Сельскохозяйственный годовой цикл привел к необходимости создания календаря. Древнеегипетский солнечный календарь — поистине шедевр точности древних астрономов. По большому счету именно этот календарь лег в основу тех календарей, которыми человечество пользуется и сегодня. Год начинался в апреле — в тот день, когда на рассветном небе восходил Сириус, звезда, которую древнейшие обитатели долины Нила называли Се том. Предрассветный восход Сета—Сириуса предвещал долгожданный подъем воды в Ниле и начало нового жизненного цикла. Египетский год длился 365 дней. Цикл разлива Нила диктовал деление на три времени года — паводок, высыхание вод и ила на полях и засуха. В каждом из сезонов было по четыре месяца, и каждый месяц посвящался определенным сельскохозяйственным работам. Месяцы были равными, по тридцать дней, и делились на три декады. Последние пять дней до¬бавлялись в конце года, чтобы соотнести его с солнечным циклом. Недостаток этого календаря заключался лишь в том, что год календарный и год солнечный не совпадали полностью. Древние египтяне не знали о високосном годе, поэтому с течением времени накапливались довольно значительные расхождения между солнечным и календарным годом — один день в четыре года, почти месяц за столетие.
Египетский день состоял из 24 часов, и для измерения времени существовали два вида часов — солнечные и водяные.
Кроме того, в ночное время суток время можно было определить и по положению звезд, пользуясь теми же астрономическими таблицами.
Второй древнеегипетский календарь был основан на фазах Луны. Так как лунный месяц состоит из 29,5 дней, в этот календарь постоянно необходимо вносить поправки. Однако им продолжали пользоваться для вычисления дат некоторых религиозных церемоний. Первый календарь, предусматривающий деление года на 365 дней, был введен еще в эпоху Древнего царства, возможно царем Имхотепом. Так как в году насчитывается 365,25 дня, то этот календарь стал постепенно отставать от даты наступления нового года, рассчитываемой по положению Сопдета. После посещения Египта Юлий Цезарь приказал ввести его по всей Римской империи. Вариант этого календаря, известный под названием юлианского, использовался в Европе до тех пор, пока в XVI в. не был создан грегорианский календарь — тот самый, которым мы пользуемся и сегодня.


Математика
В области научных познаний набольшее развитие в Др. Египте получила математика как прикладная наука. Для строительства храмов и гробниц, измерения земельных площадей и подсчета налогов требовалась, прежде всего, система исчисления; с этого и началось развитие математики. Измерение круглых площадей и цилиндрических объемов потребовало исчисление квадратного корня. Можно сделать вывод, что египетская математика возникла из потребностей делопроизводства и хозяйственной деятельности египтян. Египтяне пользовались десятеричной непозиционной системой счета, в которой употребляли специальные знаки для обозначения чисел 1, 10, 100 – до 1 миллиона. Оперировали простыми дробями только с числителем 1.
Египетские цифры были изобретены в глубокой древности, видимо, одновременно с письменностью. Они довольно просты. Маленькие вертикальные черточки использовали для записи чисел от единицы до девяти. Знак, напоминающий скобку или подкову, применяли для обозначения 10. Изображение закругленной веревки служило для записи понятия 100. Стебель цветка лотоса обозначал 1000. Поднятый вверх человеческий палец соответствовал 10 000. Изображение головастика было символом 100 000. Фигура сидящего на корточках божества с поднятыми руками обозначала 1 000 000. Таким образом, египтяне применяли десятичную систему исчисления, при которой десять знаков низшего ряда можно было заменить одним знаком последующей ступени.
Египтяне умели умножать и делить, однако эти действия производились довольно трудоемким способом. Деление было «умножением наоборот». Чтобы разделить одно число на другое, нужно было вычислить, насколько нужно умножить делитель, чтобы получить делимое. Умножение, которым пользовались египетские математики, носило последовательный характер. Так, действие «5x6» выглядело как (5х2)+(5х2)+(5х2).
При том, что определение площади фигур раз личной конфигурации было привычной задачей для геометров, египтяне не имели в своем арсенале числа «пи», введенного много позднее лишь греческими математиками.
Математика имела не только практическое, но и художественное применение. Некоторые из египетских росписей сохранили следы подготовительной работы. Тонкие линии нанесенной под рисунок сетки показали, что художник расчерчивал плоскость на квадраты и в эти квадраты вписывал по частям фигуры. Такая методика свидетельствует, помимо остроумия технического решения и математической продуманности композиции, о том, что египтяне неплохо изучили пропорции и активно пользовались ими в живописи.
Древние египтяне также обладали некоторыми элементарными знаниями в области алгебры – умели решать уравнения с одним и двумя неизвестными.
На достаточно высоком уровне для того времени находилась геометрия. С высокой степенью точности построены пирамиды, дворцы и скульптурные монументы. В «Московском математическом папирусе» имеются решения трудных задач на вычисление объема усеченной пирамиды и полушария. Объем цилиндра исчисляли, умножая площадь его основания на высоту. Эта операция, связанная с цилиндрической формой меры для зерна, использовалась для учета зерна в государственных хранилищах. Египтяне периода Среднего царства используют уже число «Пи», принимая его равным 3,16, и в целом погрешности при вычислении площадей сферических поверхностей не выходят из пределов допустимых.
Видимо, уже в эпоху Древнего царства устанавливается и система мер длины, принятая в Египте во все время существования Египетского царства. Эта система мер была основана на пропорциях человеческого тела. Главной единицей измерений был локоть (равный 52,3 см.) – величина, равная расстоянию от локтя до кончиков пальцев. Семь ладоней шиной в 4 пальца каждая равнялись одному локтю. В локте также были деления (равные ширине одного пальца), которые, в свою очередь, состояли из более мелких частей. Основной мерой площади считался «сечат», равный 100кв. локтям. Основная мера веса «дебен» соответствовала примерно 91 г..
Сохранившиеся математические тексты Др. Египта (1-ая пол. 2-го тыс. до н.э.) состоят по преимуществу из примеров на решение задач и, в лучшем случае, рецептов для их решения, которые иногда удается понять, лишь анализируя числовые примеры, данные в текстах. Следует говорить именно о рецептах для решения отдельных типов задач, т.к. математическая теория в смысле доказательств общих теорем видимо вовсе не существовало. Об этом свидетельствует, например, то, что точные решения употреблялись без весомого отличия от приближенных. Тем не менее, сам запас установленных математических фактов был, в соответствии с высокой строительной техникой, сложностью земельных отношений, потребностью, а точном календаре и т.п., довольно велик.

Медицина
Обширные медицинские познания египтяне получили из практики бальзамирования трупов, которая привела к знакомству с внутренним строением человеческого тела. В эпоху Древ него царства отдельные медицинские наблюдения, полученные эмпирическим путем, были подвергнуты отбору и классификации, на основе которых появились первые медицинские трактаты. До нас дошли десять основных медицинских папирусов, получивших свое название или по имени первых владельцев, или по наименованию городов, где они хранятся. Из них наибольшую ценность представляют два — большой медицинский папирус Эберса и хи¬рургический папирус Эдвина Смита.
Папирус Эберса был обнаружен в одной из фиванских гроб ниц в 1872 г. и датирован периодом правления фараона Аменхоте I (XVI в. до н. э.). На этом папирусе записаны более сорока текстов по медицине. В нем содержится множество рецептов и предписаний для лечения различных болезней, даются советы, как спастись от укусов насекомых и животных; в разделе косметики содержатся указания о том, как избавиться от морщин, удалить родинки, усилить рост волос и т. п. Все без исключения медицинские рецепты сопровождаются соответствующими магическими заклинаниями и заговорами для каждого конкретного случая. В качестве лекарственных средств упоминаются различные растения (лук, чеснок, лотос, лен, мак, финики, виноград), минеральные вещества (сурьма, сода, сера, глина, свинец, селитра), вещества органического происхождения (обработанные органы животных, кровь, молоко). Лекарства приготовлялись обычно в виде настоев на молоке, меде, пиве.
Египетские медики лечили различные лихорадки, дизентерию, водянку, ревматизм, болезни сердца, печени, дыхательных путей, диабет, большинство желудочных заболеваний, язвы и т. д.
В папирусе Эдвина Смита перечисляются различные травмы: головы, горла, ключиц, грудной клетки, позвоночника. Египетские хирурги отваживались на довольно сложные операции. Как свидетельствуют находки в гробницах, они использовали хирургические инструменты, изготовленные из бронзы
Во всем античном мире лучшими врачами, и в частности хирургами, справедливо считались египтяне. Они знали травы и их лекарственные свойства, умели во многих случаях ставить точный диагноз, применяли морфий, пользовались опробованными на практике способами лечения. Недостаток знаний восполняли магией и колдовством, которые тоже нередко оказывались полезными (по крайней мере, психологически). Некоторые средства и способы лечения, применявшиеся древнеегипетскими врачами, используются в современной медицине.
Египетских докторов учили, прежде всего, определять симптомы болезни, а затем производить обследования и анализы. Их инструктировали подробно записывать данные своих наблюдений и обследований. Есть сведения о том, что египетские врачи должны были после обследования сказать, могут они вылечить больного или нет. Иногда они делали хирургические операции. Хирурги прокаливали свои инструменты на огне перед операцией и старались соблюдать в максимальной чистоте больного и все, что его окружает.
Древнеегипетские врачи пользовались таким высоким авторитетом на Среднем Востоке, что иногда отправлялись в соседние страны по приглашению их владык. Одна из настенных росписей в гробнице эпохи Нового царства показывает чужеземного царевича, приехавшего в Египет со всей своей семьей, чтобы проконсультироваться с египетским врачом. Врачи проходили обучение у своих старших и опытных коллег, живя какое-то время в их семьях. По всей видимости, в Египте существовали и медицинские школы. Так, есть свидетельство о существовании специальной школы для акушерок. Лучшие доктора становились придворными медиками фараона и его семьи.
Древнеегипетские врачи хорошо разбирались в том, как устроено человеческое тело. Они располагали сведениями о нервной системе и о последствиях травм головного мозга. Они знали, например, что травма правой стороны черепа вызывает паралич левой стороны тела, и наоборот. Хотя они не совсем понимали систему кровообращения. Они знали только, что сердце обеспечивает циркуляцию крови в организме. Пульс они называли «передающим сообщения сердца».
Заболевшему египтянину незачем было знать, чем именно он болен. Гораздо сильнее его интересовало, сможет ли врач его исцелить. Такой под ход к делу врача нашел отражение в рекомендациях: «Скажи ему (т.е. больному) только: "С этой болезнью я справлюсь", или "С этой болезнью я, возможно, справлюсь", или "С этой болезнью я не справлюсь", но скажи ему это сразу».
Разумеется, древнейшей и важнейшей отраслью медицины в Древнем Египте была фармакология. До наших дней дошло немало различных рецептов снадобий, изготовлявшихся из растительных и животных ингредиентов. В этой сфере наука и точное знание особенно тесно взаимодействовали с магическими ритуалами, без которых вообще не мыслилась древнеегипетская медицина, как и медицина любой другой древней цивилизации. Следует отметить здесь же, что врачи изначально принадлежали к сословию жрецов. Лишь в до вольно поздний период, не ранее Нового царства, медицинские трактаты выходят из стен писцовых школ, учреждений светских. Вероятно, вследствие упадка влияния храмов, наступившего по окончании Нового царства, медицина в значительной степени секуляризовалась. Но религия по-прежнему играла важную роль в лечении заболеваний, особенно если речь шла о психологических проблемах. При лечении всегда читались молитвы, и чем серьезнее была болезнь, тем, вероятно, важнее было их произнесение. Люди часто обращались в храмы этих богов, чтобы излечиться. При храмах жили доктора, которые были одновременно и жрецами. В некоторых случаях больным разрешалось провести ночь в храмовом помещении рядом со святилищем. Египтяне верили, что больного может исцелить чудо. Если же чуда не произойдет, в этом случае больному будет послан вещий сон, на котором врач сможет основать дальнейшее его лечение.


Химия
Химия в Древнем Египте — наука исключительно прикладная, причем имевшая отчасти сакральный характер. Главная область приложения химических познаний — бальзамирование покойников в рамках культа мертвых. Необходимость сохранения тела в порядке в течение вечной загробной жизни требовала создания надежных бальзамировочных составов, не допускавших гниения и разложения тканей.
Химия древних египтян-бальзамировщиков - это всевозможные смолы и соляные растворы, в которых тело сперва вымачивалось, а потом пропитывалось ими насквозь. Насыщенность мумий бальзамами была порой настолько высока, что ткани с течением веков обугливались. Так, в частности, произошло с мумией фараона Тутанхамона - жирная кислота, содержавшаяся в ароматических маслах и бальзамах, вызвала полное обугливание тканей, так что облик фараона сохранил лишь знаменитый гроб из чистого золота.
Другой аспект применения химических знаний - стекловарение. Фаянсовые украшения, бусы из цветного стекла — важнейшая отрасль ювелирного искусства древних египтян. Богатая цветовая гамма украшений, попавших в руки археологов, убедительно демонстрирует умение египетских стекловаров использовать разнообразные минеральные и органические добавки для окрашивания сырья.
То же самое можно сказать и о кожевенном деле, и о ткацком. Дубить кожу египтяне научились в глубочайшей древности и применяли в этих целях природный танин, которым богаты семена акации, произрастающей в Египте. Разнообразные природные красители использовались и при выделке тканей — льняных и шерстяных. Основные цвета — синий, для получения которого применялась краска индиго, и желтый. Богатейшей цветовой палитрой пользовались египетские художники: росписи времен Древнего, Среднего и Нового царств, сохранившиеся до вашего времени в сухом воздухе погребальных камер. Ничуть не утратили своего многоцветья, что как нельзя лучше характеризует качество красителей, применявшихся египтянами.


Географические и этнографические представления.
Существуя в замкнутом пространстве Нильской долины, египтяне были слабо осведомлены об окружающем мире, хотя и умели составлять прекрасные топографические планы знакомой им местности. О странах за пределами Оронта и 4-го нильского порога они имели самые фантастические представления. Вселенная представлялась им плоской землей с небом, опирающимся на нее на четырех подпорках (мировых горах);

под землей располагалась преисподняя, вокруг нее простирался мировой океан, а в центре ее находился Египет. Вся суша делилась на две великие речные системы: Средиземную с Нилом и Эритрейскую с Евфратом, а водная стихия – на три моря: Зеленое (совр. Красное), Черное (соленые озера Суэцкого перешейка) и Окружное (Средиземное). Нил вытекал их двух огромных дыр у Элефантины. Знакомство древних египтян с окружающими их землями растянулось на века. Причиной тому - длительные перерывы между походами в отдаленные страны. За это время географические знания утрачивались, и многие территории неоднократно открывались заново.
Например, в XXVIII в. до н.э.в ходе крупной военной экспедиции под командованием Нетанха на Синае в пустыне была обнаружена сеть временных водотоков, а также залежи строительного камня и месторождения меди, малахита и бирюзы. Они успешно разрабатывались египтянами в течение многих веков. Позднее египетский фараон Тутмос I около 1530 г. до н.э. пересек всю Сирию и достиг «Земли двух рек» на верхнем Евфрате, где оставил наскальную надпись с первым дошедшим до нас описанием этой реки. Поскольку она течет в направлении, противоположном Нилу, египтяне назвали ее «Перевернутой водой».
Одно их первых плаваний египтян по Средиземному морю произошло, по-видимому, при фараоне Снофру в начале XXVII в. до н.э., когда из города Библ (ныне поселение Джбейл в Ливане) пришло «сорок судов, доставивших по сотне локтей кедрового леса». В течение последующих веков связь с переднеазиатскими портами становится постоянной. Оттуда в Египет поступают помимо ливанского кедра оливковое масло и вина. Египетские моряки предпочитали плавания вдоль берегов. Несмотря на то, что уже 5—6 тысячелетий назад они умели сооружать надежные суда, острова Восточного Средиземноморья они не посещали.
Египтяне считали, что человечество состоит из четырех рас: красной (египтяне, или «люди»), желтой (азиаты), белой (ливийцы) и черной (негры); позже они включили в эту систему хеттов и микенских греков.

Биология

Древнейшие сведения о биологических объектах в Египте содержатся в немногих папирусах(например, тот же папирус Эберса.) Во многих из них приводятся списки животных и растений. Египтяне делили животный мир на "рыб", т. е. водных животных вообще, членистых, змей, птиц и четвероногих. Среди последних различали плотоядных (собаки, гиены, львы) и травоядных (ослы, лошади, верблюды). Растения подразделялись на деревья, овощи, пряности, лекарственные травы. Больших успехов достигло земледелие: египтяне культивировали в то время несколько видов хлебных злаков, множество различных овощей, фруктовых деревьев, лен и маслину. В Египте разводили крупный рогатый скот, лошадей, ослов, овец, коз, свиней. Были одомашнены одногорбый верблюд, несколько видов антилоп, кошка, гуси, утки, лошади, голуби. Из Индии были завезены куры.

РЕМЕСЛО И ТЕХНИКА

ГОНЧАРНОЕ
Одним из древнейших производств в Египте было гончарное: глиняные горшки из грубой, плохо перемешенной глины дошли до нас от эпохи неолита (VI-V тысячелетия до н.э.). Изготовление керамической посуды началось, как и в современном Египте, с размешивания ногами глины, политой водой, к которой иногда добавляли мелкорубленую солому – для уменьшения вязкости глины, скорейшего высыхания и предотвращения при этом чрезмерной усадки сосуда.
Формовка сосудов в неолитический и додинастический периоды производилось вручную, позднее в качестве вращающейся подставки стали применять круглую циновку – предшественницу гончарного круга. Процесс работы на гончарном круге изображен на росписи в гробнице Среднего царства в Бени-Хасане. Под ловкими пальцами формовщика глиняная масса принимала формы горшков, мисок, чаш, кувшинов кубков, больших сосудов с остроконечным или закругленным дном. В росписи нового царства сохранилось изображение большого глиняного конуса, сформованного на гончарном круге, - сосуд делают из его верхней части, которую отделяют от конуса бечевкой. При изготовлении больших горшков формовали сначала нижнюю его часть, а затем верхнюю. После того как сосуд был сформован, его сначала сушили, а затем обжигали. Первоначально это делали, вероятно, прямо на земле - на костре. На рельефе в гробнице Тии мы видим изображение гончарной печи из глины, напоминающей расширяющуюся кверху трубу; дверца печи, через которую загружали топливо, расположена внизу. Высота печи на росписи Нового царства в два раза больше человеческого роста, а так как сосуды в нее загружали сверху, то гончару приходилось подниматься по лестнице.
Египетская керамика в художественном отношении не может сравниться с греческой. Но для разных периодов можно выделить ведущие и в то же время наиболее изящные формы сосудов, особенно для додинастического периода. Для тасийской культуры характерны бокаловидные сосуды, расширяющиеся чашеобразно в верхней части, черного или коричнево-черного цвета с процарапанным орнаментом, залитым белой пастой, для бадарийской – керамика многообразных форм, покрытая коричневой или красной глазурью, с черными внутренними стенками и краем. Сосуды культуры Нагада I – темного цвета с белым орнаментом, Нагада II – светлые с красным орнаментом. Наряду с геометрическим белым орнаментом на сосудах Нагада I появляются изображение фигур животных и людей. Во времена Нагада II предпочитали спиралеобразный орнамент и изображения животных, людей и лодок. Во времена Нового царства горшечники научились расписывать кувшины и сосуды различными сценами, заимствованными иногда у резчиков по камню и дереву, но чаще порождаемые собственной фантазией, - встречаются геометрический и цветочный орнаменты, изображения виноградных лоз и деревьев, птиц, пожирающих рыбу, бегущих животных.
Цвет керамики зависел от сорта глины, облицовки (ангоба) и обжига. Для ее изготовления употребляли глину в основном двух сортов: коричнево-серого цвета с довольно большим количеством примесей (органических, железистых и песка), которая при обжиге приобретала коричнево-красный цвет, и серую известковую почти без органических примесей, приобретающую после обжига разные оттенки серого цвета, бурую и желтоватую окраску. Первый сорт глины встречается повсюду в долине и Дельте Нила, второй – лишь в немногих местах, прежде всего в современных центрах гончарного производства – в Кенне и Белласе.
Самая примитивная коричневая керамика, часто с темными пятнами в результате плохого обжига, изготовлялась во все периоды. Хорошего красного тона сосудов достигали высокой температурой при бездымном обжиге в заключительный стадии или облицовкой из жидкой красной ( железистой) глины. Черные сосуды получали, зарывая их раскаленными после обжига в мякину, которая тлела от соприкосновения с ними и сильно дымила. Чтобы сделать у красных сосудов черный верх или внутренние стенки, коптящей мякиной покрывали только эти части. До обжига на сосуды могли накладывать светлую глину, разведенную водой, которая не только повышала водонепроницаемость, но и придавала им после обжига желтоватый тон. Врезной орнамент, заполненный белой глиной, и роспись красновато-коричневой краской (окиси железа) на тонкой облицовке белой глиной наносились до обжига. Со времен Нового царства светло-желтый грунт расписывали красками после обжига.
СТЕКЛО
Как самостоятельный материал стекло стали использовать со времени XVII династии. Особенно распространено оно было в последующую, XVIII династию. От времени Нового царства дошли стеклянные вазы, свидетельствующие о зарождении производства стеклянной мозаики. Состав стекла был близок современному (силикат натрия и кальция), но оно содержало мало кремнезема и извести, больше щелочи и окиси железа, благодаря чему могло плавиться при более низкой температуре, что облегчало изготовление стеклянных изделий. В отличие от современного оно большей частью совсем не пропускало света, иногда просвечивало, еще реже – было прозрачным.
В древнем Египте применяли так называемое "катанное" стекло. Его плавили в тиглях, и только после второй плавки оно приобретало достаточную чистоту.
Перед тем как изготовить какую-нибудь вещь, ремесленник брал кусок стекла и снова его разогревал. Для того чтобы сделать сосуд, мастер сначала лепил подобие такого сосуда из песка; затем эту форму облепляли мягким тёплым стеклом, насаживали всё на длинный шест и в таком виде прокатывали; от этого поверхность стекла становилась гладкой. Если сосуд хотели сделать нарядным, с узорами, то на него наматывали разноцветные стеклянные нити, которые во время прокатки вдавливались в ещё мягкие стеклянные стенки сосуда. При этом, разумеется, старались подбирать цвета так, чтобы узор хорошо выделялся на фоне самого сосуда. Чаще всего такие сосуды делались из тёмно-синего стекла, а нити брали голубые, белые и желтые.
Чтобы суметь изготовить многоцветное стекло, стекольщики должны хорошо знать своё дело. Обычно в лучших мастерских имелись старые мастера, владевшие секретами составления цветных стекольных масс. Путём опытов мастера устанавливалась различная окраска стекла, получалась от добавления в массу красителей. Для получения белого цвета надо было прибавлять окись олова, для жёлтого—окись сурьмы и свинца; марганец давал фиолетовый цвет, марганец и медь—чёрный; медь в различных пропорциях окрашивала стекло в синий, бирюзовый или зелёный цвет, другой оттенок синего получался от прибавления кобальта.
Тщательно оберегали свои секреты старые стекольщики, потому что только благодаря этим знаниям ценился их труд, и славились изделия их мастерских.
СТОЛЯРНОЕ
В грандиозном строительстве начиная с Древнего царства довольно широко использовали дерево. Пирамиды и храмы не могли быть построены без транспортных средств - судов, барж, саней и полозьев, различных подъемных сооружений - простых рычагов, лесов-подмостков, распорок, а также огромного количества орудий - строительных мотыг, колотушек, молотов, которые изготовляли из дерева. На судах и баржах перевозили скот, зерно, фрукты и овощи. Расширение внешних сношений Египта потребовало строительства морских парусных кораблей. Большое количество дерева расходовали на орудия труда земледельцев (сохи, мотыги, простые рычаги, коромысла, и различные приспособления, которые употребляли в сельском хозяйстве, - упряжки, клетки для птиц и мелких животных и т. п. Из дерева строили часовни, беседки, делали потолки, полы, колонны жилых помещений, двери, мебель, лари, саркофаги, статуи и мелкие поделки.
Изображения столярных мастерских на рельефах в гробницах Тии и Мерерука (Древнее царство) показывают, как столяры распиливают стволы медными пилами на доски (рис. 16). Тонкие и неширокие медные пилы длиной от 25 до 42 см с наклонно расположенными зубьями и деревянными рукоятками были известны в Египте с III тысячелетия до н. э. благодаря чему египтяне с древнейших времен умели изготовлять доски и тонкую фанеру. Распиливаемый ствол привязывали верхней частью к столбу, вбитому в землю. Согласно распространенному мнению, в распил доски вставляли клин, на верхнем конце которого закреплен камень-противовес. Клин служил якобы для расширения распила по мере продвижения пилы, поскольку египтянам был еще неизвестен ее развод (поочередное отгибание зубьев в обе стороны), необходимый для предотвращения зажимания пилы распиливаемыми частями ствола. Но существует мнение что клин служил здесь для натяжения веревок и закрепления доски в неподвижном положении.
Столяры строгали доски медным теслом, которое заменяло древним египтянам рубанок. Тесло было привязано к рукоятке кожаным ремнем или веревкой. Долотом-стамеской выдалбливали паз на доске или колоде, по рукоятке долота били колотушкой. Пазы выдалбливали для шипов, посредством которых соединяли отдельные части деревянных изделий. Крышку ящика просверливали трубчатым сверлом - предком нашего коловорота. Мастер держал одной рукой сверло за головку, другой приводил его в движение, вращая рукоятку. Тиски и верстак были неизвестны древним египтянам. Деревянную раму кровати шлифовали маленькими камнями. Долотом "долбили дверь", теслом ее строгали.
Столяры Древнего царства уже умели изготовлять тонкую фанеру, о чем свидетельствует деревянный ящик в алебастровом саркофаге III династии - он составлен из шести слоев фанеры разных пород дерева (каждый толщиной около 5 мм), скрепленных деревянными гвоздиками. Дворцовая мебель, обнаруженная археологами в потайной гробнице царицы IV династии Хетепхерес (кровать, подголовник, два кресла, стул, носилки портшез и балдахин), позволила определить и другие способы крепления деревянных частей, известные столярам Древнего царства: связывание кожаными ремнями, которые протягивали через небольшие, просверленные в дереве отверстия, соединения в шип, в лапу и ласточкиным хвостом. Ножки кресел, вырезанные в форме анатомически точно воспроизведенных лап льва (переданы даже кровеносные сосуды), а также под локотники кресла, украшенные плавно изогнутыми лотосами, показывают совершенное мастерство столяров и резчиков Древнего царства. На протяжении Среднего и Нового царств орудия и способы обработки дерева совершенствовались. Медные лезвия орудий постепенно заменялись бронзовыми, а в период Позднего царства — железными. Росписи Нового царства показывают, что и тогда в столярных мастерских распил длинной доски производили тем же способом, что и в Древнем царстве, привязав ее к столбу. Примитивная форма ручной пилы («лисий хвост») приняла более современный вид; кроме того, перестали вставлять клин для расширения распила. Развод пил, возможно известный уже ко времени Среднего царства, в Новом царстве повсеместно вошел в обиход. Маленькие доски распиливали сидя не на полу, как в Древнем царстве, а на низеньком трехногом табурете, упираясь ногой в доску, чтобы придать ей устойчивость. Стволы по-прежнему обтесывали металлическим теслом, заменяющим рубанок, шлифовали плоским камнем мелкозернистого песчаника. Мелкие детали и ножки мебели вырезали долотом-стамеской. Спорен вопрос о времени изобретения токарного станка: одни полагают, что он стал применяться лишь в греко-римский период, другие — что он был введен раньше. Однако точных доказательств последнего не имеется, поскольку не установлено, были ли ножки некоторых стульев и табуретов вырезаны или выточены на станке. Впервые в это время мебель начинают фанеровать. Тонкую фанеру умели изготовлять уже во времена Древнего царства, но скрепляли ее деревянными гвоздиками, а с Нового царства фанеру, сделанную из лучших сортов дерева, стали наклеивать на менее дорогую древесину. Обшитые фанерой стулья были найдены в гробнице Туи. Роспись на стене в гробнице визира Рехмира показывает, как это делалось: столяр ставил клей на огонь, а затем обмазывал им тонкую фанеру, которую приготовил ему плотник, после чего третий мастер полировал ее плоским камнем песчаника. Клей извлекали из костей, кож, сухожилий и хрящей животных путем кипячения, выпаривания полученного отвара и охлаждения в формах, где он застывал в твердую массу.
МЕТАЛЛУРГИЯ
Несмотря на то, что медь, добываемая на Синае, была мягкой, поскольку имела незначительное количество примесей марганца и мышьяка, Древние кузнецы умели ее закаливать при помощи холодной ковки и получать достаточно твердый металл. Еще в додинастические времена медь для улучшения качества стали переплавлять. Для этой цели употреблялись открытые керамические и каменные формы. После отливки изготовляемое из меди изделие подвергали холодной ковке. Впоследствии, когда появились специальные щипцы для металла, стали ковать медь в горячем состоянии. При изготовлении какого-либо орудия или оружия, например долота или кинжала, его режущий край отковывали для отточки и придания нужной формы. Процесс ковки вызывал изменение кристаллического состояния металла, при котором медь становилась тверже. Кроме наборов инструментов в гробницах знати медные орудия труда были найдены археологами на местах работы - в каменоломнях и копях. На каменных блоках, из которых были сложены пирамиды, видны следы только каменных и медных орудий. Бронза, т. е. сплав меди с оловом, тогда еще не была известна, из меди во времена Древнего царства изготовляли орудия для обработки не только дерева и мягких сортов камня, но также и твердого камня - гранита и базальта, о чем свидетельствуют следы медных инструментов, оставшиеся на них. Только ковкой и перековкой орудий древние кузнецы достигали их поразительной твердости. Химический анализ медных орудий показал, что со временем металл терял свойства, приобретенные ковкой.
Со времен Раннего царства для покрытия деревянных изделий употребляли тонкую листовую медь — ее прикрепляли медными гвоздиками. Водосточные желоба в пирамидных и храмовых сооружениях были выложены медными листами без следов припоя. Химический анализ медных изделии показал, что медь никогда не была чистой — из руды в нее попадали такие примеси, как сурьма, мышьяк, висмут, марганец, железо, никель и олово, Обычно процент примесей был невелик, но когда он увеличивался, медь становилась более твердой. Учитывая это, со времен Среднего царства при плавке в медь стали добавлять олово, чтобы получить более твердый и прочный металл — бронзу. Более низкая точка плавления бронзы и большая текучесть облегчали процесс ее литья. Производство искусственного сплава меди с оловом означало прогресс в развитии производительных сил — вступление общества да более высокую ступень цивилизации, в бронзовый век.
В позднюю эпоху из бронзы отливали статуэтки - сплошными или полыми внутри. Для этого применяли способ литья по восковой модели: из пчелиного воска изготовляли модель фигуры, которую собирались отлить, покрывали ее глиной и нагревали - воск вытекал через отверстия, оставленные для заливки металла, а на его место в затвердевшую форму вливали раскаленный металл. Когда металл застывал, форму разбивали и поверхность статуи отделывали зубилом. Так же отливали полые фигуры, но воском покрывали формовочную шишку из кварцевого песка. Этим способом экономили воск и бронзу. Несмотря на широкое распространение бронзы во времена Нового царства - из нее изготовляли не только орудия, но и оружие (кинжалы, копья, наконечники стрел и т. п.), - из более дешевой меди тоже продолжали делать орудия и различные предметы. В гробнице Тутанхамона медных предметов оказалось больше, чем бронзовых.
В МАСТЕРСКОЙ У КОЖЕВНИКА И ТКАЧА
Существенное место среди ремесел занимали обработка кожи и изготовление из нее различных предметов обихода. Египтяне с древнейших времен умели обрабатывать шкуры, которые в изобилии доставляли пастухи и охотники. Из кожи делали ремни, служившие для прикрепления к рукоятке рабочей части многих орудий (топоров, тесел, мотыг), для скрепления частей плуга и деталей мебели, бурдюки для воды, кошели, мешки, чехлы и футляры для свитков папирусов и драгоценных изделий, пергамент, сандалии, щиты и колчаны, а с Нового царства – детали боевых и парадных колесниц, конские сбруи.
Вот перед нами мастерские кожевников. В глубине одной из них открыта дверь в небольшой дворик, на котором группа мужчин занята обработкой шкур. Один кладёт в большой глиняный сосуд шкуры для вымачивания, а двое других принялись за обработку вымоченных, только что вынутых из сосуда шкур. Один кожевник очищает шкуру от мездры; в руке он держит инструмент с несколькими остриями, похожий на гребень. Его сосед удаляет с кожи скребком шерсть. Очищенные шкуры снова кладут вымачивать в другие сосуды.
В самой мастерской работники заняты обработкой совершенно готовых, чистых и вымоченных шкур. Часть их промазывают густым слоем жира, а затем начинают мять. Жир впитывается в поры кожи, и она становится гибкой и мягкой. Другие шкуры' просто растягивают, вырезают из них куски нужной формы и натягивают их на приготовленные деревянные остовы; так получаются щиты, колчаны, передки и бока колесниц. Всё это высушивается на солнце. Высохнув, кожаные предметы становятся твёрдыми и прочными. Из кожи обработанной жиром, делают сандалии, ремни, конские уздечки, ошейники для собак. Добавив красящие вещества, получают цветную кожу.
В мастерской тесно и душно. Кожи издают отвратительное зловоние. Краски разъедают пальцы работников, шерсть забивается в ноздри.
Одним из древнейших видов египетского ремесла было ткачество, которое развивалось из плетения корзин. Сохранились образцы неолитических, бадарийских и додинастический плетений из листьев финиковой пальмы, различных трав и растений. Остатки полотняных тканей дошли до нас еще от эпохи неолита. Лен оставался до позднего времени основным материалом для изготовления тканей , но сохранились также ткани из травяного и тростникового волокна.
Мастерская ткача завалена свёртками различных материй. Тут и грубое, дешёвое полотно, и дорогие, полупрозрачные ткани; есть ткани с цветными узорами, есть и отороченные бахромой. Здесь прядут изготовленное в сельских местностях льняное волокно. Сначала волокно растягивают между двумя палочками и получают тонкую нить. Затем её скручивают, а скрученные нити, так называемую «ровницу», ссучивают с помощью веретена в одну нить пряжи.
Веретено представляет собой деревянный стерженёк с надетым на него каменным или глиняным пряслицем, оно помогает веретену вращаться долго и равномерно.
Прядильщики вращают в руках веретёна и ссучивают пряжу из нескольких нитей, обычно из двух, иногда и больше; бывает даже, что число нитей доходит до двенадцати. Над головами прядильщиков укреплены в стене палки, к которым приделаны кольца. Через эти кольца и продеты нити ровницы, которая лежит в сосуде, слегка смоченная для того, чтобы нити шли ровнее. Некоторые прядильщики прядут сразу на двух веретёнах: это опытные мастера, хорошо знающие своё дело.
Помимо прядильщиков, в мастерской работают ткачи и ткачихи. Ткацкие станки различного устройства: некоторые из них расположены горизонтально, другие—вертикально. Последний род станков был изобретён только во времена Нового царства.

«ТРАНСПОРТ»

КОЛЕСНИЦЫ
Во времена Нового царства расцвела новая отрасль деревообделочного ремесла изготовление колесниц. В XVI в. до в, э. египтяне вывезли из Сирии ханаанские двухколесные колесницы и лошадей как военную добычу. Затем их получали в качестве дани. Но уж во времена XVIII династии египтяне сами научились изготовлять колесницы. Археологи обнаружили в Египте мастерские Нового царства, в которых еще сохранились различные детали колесниц, причем колеса имели большей частью четыре деревянные спицы. Легкие колесницы с такими колесами в начале Нового царства использовали как боевые, а позднее -как гоночные при охоте на быстроногую дичь (роспись в гробнице Усерхета XV в. до н. э.) и при выездах знати. В XIV в. до и. э, стали делать боевые колесницы, которые ставили на колеса с восемью спицами (рельеф на кузове колесницы Тутмоса III). В гробнице Иуи, отца фараона Аменхотепа III, и в гробнице Тутанхамона (XIV в. до н. э.) были найдены колесницы с шестью спицами в колесах. Па такой боевой колеснице Рамсес II сражался в Сирии (рельеф Рамессеума). Полагают, что колеса с восемью спицами оказались слишком тяжелыми, и от них отказались. Колесницы почти целиком сделаны из дерева, большей частью из вяза, как, например, колесница, сохранившаяся в гробнице Тутанхамона. Открытый сзади кузов состоял из полукруглой гнутой деревянной рамы, затянутой кожаным плетением, и закругленною передка. Спереди колесница поддерживалась подпоркой, скрепленной кожаными ремнями с дышлом. Легкая гоночная колесница имела только деревянный остов. Кузов
царских выездных и боевых колесниц спереди и в нижней части был обтянут кожей или холстом, украшен позолотой, росписью по наложенной штукатурке, усыпан драгоценными и полудрагоценными камнями (покрытие не сохранилось на найденных: колесницах, не изображено на стенных росписях).
Для придания колеснице устойчивости на поворотах кузов укрепляли
на оси так, что оба конца последней выступали по сторонам кузова. Например, ширина кузова колесницы Тутанхамона быта 1, 02 м, а длина оси между колесами — 1, 75 м, т. е. па 73 см длиннее. Высота передней части кузова этой колесницы — 1, 25 м. На стенных росписях можно видеть, как в колесничных мастерских мастера гнут дерево и вставляют гнутые порта в раму основания колесницы. Колеса были искусно сделаны из нескольких, скрепленных друг с другом сегментов, выпиленных из подходящей по толщине доски. Спицы также большей частью изготовляли из скрепленных кусков дерева. Обод колеса часто обматывали, как и спицы, толстыми ремнями из свежей кожи, которая при высыхании скрепляла дерево. В мастерской обычно показана полировка уже готового колеса, но не обтянутого еще кожей. Диаметр колеса колесницы Тутанхамона – 92 см. Если колесница была гоночной, деревянное дышло, закрепленное ремнями у основания кузова, для большей устойчивости завязывали ремнями и у ярма. Поэтому оно могло поворачиваться вокруг шипа.
Если в начале XVIII династии египетские колесницы еще напоминали своей формой ханаанские, то с XIV в. до н. э. Египетские мастера сумели найти новую форму наиболее устойчивых колесниц. С этого времени их опыт стали заимствовать иноземные мастера.
ВОДНЫЙ ТРАНСПОРТ
Судостроением в Египте занимались с древнейших времен, но первоначально лодки и небольшие суда, предназначенные для плавания только по Нилу или в протоках Дельты, связывали из стеблей папируса. Сохранилось много рисунков на додинастической керамике из Нагаде и на стенах додинастический и раннединастических гробниц в изображающих лодки и суда с каютой посредине (часто сдвоенной). На основании этих рисунков высказывают предположение, что каюты могли служить жилищами додинастический египтянам, поскольку во время паводка и после его спада в них было безопаснее пребывать, чем на суше, и удобно передвигаться по многочисленным протокам и болотам, оставленным Нилом после паводка.
В стране, где река служила основным путем сообщения, судостроение рано стало важной отраслью ремесла. Уже во времена Древнего царства строились не только речные, но и морские суда, которые плавали вдоль восточного берега Средиземного моря в Библ и по Красному морю в Пунт. Речные суда были прогулочными, грузовыми и культовыми, морские – военными и грузовыми.
Заслуживает внимания указание Геродота, что древнеегипетские суда не имели ребер, т. е. строились без шпангоута, Это подтверждают сохранившиеся лодки и изображения строительства судов на рельефах в гробницах Древнего царства. Древнеегипетские суда были построены не только без шпангоута, но и без киля и имели малую осадку, поскольку предназначались для плавания по реке, где отмели были не редкостью. Ко времени Древнего царства судостроители в результате длительного опыта выработали определенный стандарт для частей корпуса судна. На основании изображений на рельефах различных стадий строительства речных грузовых судов удалось реконструировать количество, форму и местоположение составных частей корпуса плоскодонных египетских судов.

Каждая сторона корпуса монтировалась из семи частой: носовой и кормовой, трех досок, поддерживающих плоское днище лежащей на них более длинной, узкой и слегка изогнутой доски (она упиралась своими короткими сторонами в верхние части кормовой досок), и борта, служившего для прикрепления весел. Доски корпуса изготовляли из акации, сикоморы и ливанских пород хвойного дерева. Составные части корпуса соединялись при помощи деревянных гвоздей, а также системы пазов и шипов. На рельефах гробницы Тии (Древнее царство) изображены различные стадии строительства грузовых судов. Сначала стволы деревьев с грубо обрубленными ветвями скоблили и обтесывали при помощи топоров и тесел затем распиливали медной пилой. Части корпуса судна соединялись следующим образом: в круглые пазы уже положенной на место доски вбивали шипы или деревянные гвозди, но не до конца. На выступы шипов насаживали доску так чтобы пазы, выдолбленные в ее нижней части, совпали с шипами. Пазы для шипов пробивали с помощью долот и колотушек, шипам придавали нужную форму с помощью тесел. Размеры пазов и шипов должны были точно соответствовать друг другу, поэтому их заранее, рассчитывали. Чтобы вогнать гвозди и шипы в пазы с помощью больших деревянных кувалд требовалась большая физическая сила. Таким же способом накладывали борт судна, но эта стадия работы была сопряжена с особыми трудностями, поскольку борта были очень длинными и притом выгнутыми. Установкой бортов занимались по пять рабочих с стороны, а в лодке стоял старший мастер подавая, подавая команды. Снаружи рабочий поддерживал рычагом накладываемую часть в середине, двое других работников, сидя в лодке, держали ее веревочной петлей. За это время старший мастер мог проверить, соответствуют ли все пазы шипам. Убедившись, что шипы и гвозди вошли в свои пазы, он давал команду к их заколачиванию кувалдами. Сохранились надписи, передающие команды старшего мастера. Полагают, что египетские суда были проконопачены, иначе они дали бы течь при спуске на воду. При конопачении части корпуса перевязывали бечевками, сплетенными из волокна папируса, как это представлено в росписи одной гробницы в Медуме. Когда смазка на всех стыках хорошо просыхала, тройной ряд бечевки на носу и корме, видимо, снимали, поскольку перевязи не видно на изображениях готовых судов. Морские суда не имели шпангоута, были плоскодонными, с малой осадкой, как и речные. При строительстве их в отличие от речных судов крепко перевязывали канатами. Канат поднимал нос и корму, и это помогало срезать высокую волну. Морские суда, которые могли плавать и по Нилу, были приспособлены только для каботажного плавания. Когда корпус судна был составлен и скреплен, приступали к внутренней и внешней отделке. Теслами снимались все неровности и выступы. На рельефе гробницы некрополя в Дейль-эль-Гебрави изображен работник, который вырезает отверстие для длинного кола, заостренного снизу и вилообразного сверху. Такие колы ставились на судне на равных расстояниях, чтобы поддерживать горизонтально положенные жерди, образующие корпус кабины, обтягиваемый холстом. Другой работник делает топором зарубку на носу, отмечая место для ствола руля.
Суда шли вниз по течению Нила на веслах, вверх по течению при сильном ветре, дующем со Средиземного моря, - на парусе и веслах. При штиле судно тянули бечевой. На грузовых судах размещалось до восьмидесяти гребцов с каждой стороны, три человека на корме направляли судно с помощью более длинных весел с большими лопастями. На морских судах число гребцов доходило до тридцати, Большая часть речных и все морские суда были не только приспособлены под весла, но и снабжены парусами. На судах Древнего царства мачта высотой в 3/4 длины судна ставилась ближе к носу, благодаря чему корму приходилось делать выше носа, как у папирусных лодок. Мачта состояла. из двух крепких шестов, сделанных из кедрового дерева или дум пальмы, которые были закреплены на дне судна, крепко связаны друг с другом наверху и дополнительно скреплены перекладинами. Но уже со времени VI Династии мачты стали делать из одного шеста. От верхушки мачты шел к форштевню и корме. Длинный парус был укреплен на мачте с помощью одной реи и привязан внизу к борту. Во времена Среднего царства стали строить более крепкие корпуса кораблей, что достигалось за счет уменьшения размеров отдельных частей судна и увеличения их количества. Впоследствии это нашло отражение в номенклатуре многочисленных корабельных частей, упомянутых в 99-й главе «Книги мертвых». Мачту стали устанавливать посредине судна и парус делали не продольный как ранее, а поперечный, укрепляя и натягивая его между двумя реями.

---

древнеегипетский металл 0_О

[mr. hell]

Интересно, а знакомы ли участники сообщества с таким своеобразным музыкальным проектом как Senmuth?

Проект был создан в 2004 году в Москве. Стиль они сами описывают так: "от эмбиента до жесткого industrial и doom metal с богатыми насыщенными аранжировками, добавлением этнических инструментов и симфонических элементов". Творит группа преимущественно на древнеегипетскую тематику. Самое яркое, на мой взгляд, их творение – альбом "Ахет Мери Ра" 2009 года.

www.senmuth.com/57.html
(информация + ссылки на бесплатное скачивание альбома)